Светлана Варламова - Йога и закон. Практическое руководство
За последнее десятилетие оттенок канцеляризма с понятия «инструктор» несколько стерся, в основном благодаря применению термина «инструктор» во многих других дисциплинах спортивной индустрии, например инструктор тренажерного зала, инструктор по спортивно-оздоровительной гимнастике, инструктор по лечебной физкультуре. Подобная тенденция подталкивает к мысли о том, что именно в формате «инструктора» в дальнейшем будут практиковать преподаватели йоги.
Однако остается открытым вопрос о дуалистической сути предмета: для изучения физических практик йоги (Хатха, Айенгар, Power-yoga, Аэройога и др.) нужен именно инструктор – опытный преподаватель, который будет показывать упражнения и контролировать их правильное исполнение. А вот для «духовных» или направленных на психику человека практик йоги (Бхакати, Жнана, Пранаяма, Кундалини и др.) чаще используют слово «учитель» или «наставник», который в том числе читает лекции50.
Если рассматривать вопрос терминологии с точки зрения законодательства, а точнее – включения йоги в перечень официальных видов спорта51 и жесткого контроля за миссионерской деятельностью52, то работать придется исключительно со спортивной дисциплиной. Соответственно, преподаватель будет называться инструктором либо тренером. Последнее определение будет даже более выгодным и точным, если верить Большому энциклопедическому словарю, который характеризует тренера как «преподавателя физической культуры специалиста в определенном виде спорта»53.
Определение «тренер йоги» в глазах россиян звучит не менее выгодно, чем «инструктор» – ученик автоматически настраивается на рабочий лад и готовится к серьезной работе. Причина уважения – ассоциативные ряды и параллели между тренером йоги и выдающимися тренерами в других областях спорта.
Необходимо отметить, что вопрос терминологии в российской йоге в значительной мере ориентирован на маркетинговые цели54. Теоретически можно было бы пренебречь лишними понятиями и оставить преподавателя йоги именно преподавателем, так как это определение лучше всего отражает суть обучения многосторонней культуре, объединяющей физические и духовные практики. Несмотря на то что Россия (и все западные страны) пошла по пути «тела»55, полноценные занятия йогой невозможны без философии – именно она закладывает основной фундамент всех занятий и определяет путь развития. Если рассуждать объективно, йога – это более широкое56 и разнонаправленное понятие в сравнении с любым видом спорта, поэтому обучение должен вести преподаватель. Однако с точки зрения маркетинга, ориентированного в последние годы на спорт и здоровый образ жизни, этот термин звучат серо и невыразительно, поэтому не пользуется популярностью.
Если приверженцы материального пласта йоги предпочитают спортивную терминологию, то поклонникам духовных практик57 ближе по духу иерархические определения – Учитель, Наставник, Гуру. В данном случае основной упор делается на преемственность знаний58 и взаимодействие преподавателя с группой. В целом подобные определения не искажают смысл занятий, но придают им слишком глубокое значение, некий сакральный смысл. Подобный «статус» преподавателя нередко является лишь маркетинговым ходом, при этом целевой аудиторией являются люди, заинтересованные в изучении философии йоги, или (нередко) искатели мистицизма.
Предвосхищая пожелания клиентов (учеников), владельцы йога-центров и частные преподаватели практикуют любые виды йоги. И в большинстве случаев направленность курса (физическая подготовка или духовные практики) можно определить, исходя из статуса преподавателя: инструкторы и тренеры работают с телом, учителя и наставники акцентируют внимание на философии и духовном саморазвитии.
Глава 2. Современное видение йоги и использование ее методов в различных сферах деятельности
«Я не стану распространяться о том, что значит йога для Индии, поскольку не могу судить о чем бы то ни было, не имея личного опыта. Я могу говорить лишь о том, что она значит для Запада. Отсутствие духовной ориентации граничит у нас с психической анархией, поэтому любая религиозная или философская практика равнозначна хоть какой-то психологической дисциплине; иными словами, это метод психической гигиены. Многие чисто физические процедуры йоги представляют собой также средство физиологической гигиены, намного превосходящее обычную гимнастику или дыхательные упражнения, так как йога представляет собой не просто механику, но имеет философское содержание. Тренируя различные части тела, йога соединяет их в единое целое, подключает их к сознанию и духу, как то с очевидностью следует из упражнений пранаямы, где прана – это и дыхание, и универсальная динамика космоса. Если любое деяние индивида является одновременно событием космическим, то „легкое“ состояние тела (иннервация) сочетается с подъемом духа (всеобщая идея), и благодаря такому сочетанию рождается жизненное целое. Его никогда не произвести никакой „психотехнике“, будь она даже самой что ни на есть научной. Практика йоги немыслима – да и неэффективна – без тех идей, на которых она базируется. В ней удивительно совершенным образом сливаются воедино физическое и духовное»
К. Г. Юнг. Йога и ЗападПонятие йоги в Российском обществе
«Симочка, ты же не в лесу!
Не надо отделяться от коллектива»
Фраза из фильма «Берегись автомобиля»Познакомившись с отношением властей и закона к йоге в дореволюционный, советский и постсоветский период, можно предположить, что на сегодняшний момент до сих пор остается проблема полного правового определения понятия йоги.
Подход к йоге как к физической культуре делает ее предметом правового регулирования. Если же рассматривать ее как объект, имеющий свою идеологию, то существует намного больше сложностей правовой регламентации йоги.
На данный момент основные потребители йога-услуг рассматривают ее либо как часть физической культуры, либо как лечебную терапию (ЛФК), либо как элемент психотерапии. Лишь небольшой процент занимающихся рассматривает ее как путь духовного или мистического развития.
Культура йоги имеет тысячелетнюю историю. Принимая во внимание ее возраст и число последователей, комитет ЮНЕСКО принял решение включить индийскую философию йоги в список культурного наследия. Однако во многих странах правовой статус йоги по-прежнему не определен. В частности, в большинстве случаев регламентирован только аспект йоги как элемента физической культуры.
Принимая во внимание искусственное разделение культуры йоги на духовную и физическую составляющие, разрабатывались законопроекты, регламентирующие деятельность преподавателей йоги в части спортивной подготовки и в части просветительской деятельности. Но оценить статус йоги комплексно с точки зрения законодательства пока не представляется возможным.
Россия, как действующий член ЮНЕСКО59, обязана чтить и сохранять мировое культурное наследие, частью которого является индийская философия йоги. С другой стороны, философское учение йоги нередко выступает частью религиозных течений – индуизма, буддизма60. В последнем случае йога подпадает под законы, регламентирующие деятельность религиозных организаций на территории России.
Если рассматривать йогу исключительно с точки зрения религиозно-философского учения, то ее статус закреплен в Конституции РФ61, федеральном законодательстве62, пакете законов Яровой – Озерова. В соответствии с законодательством любой гражданин может изучать, практиковать и преподавать йогу с включением теорий индуизма или буддизма. Но миссионерская деятельность, то есть привлечение новых духовных последователей в конкретную религиозную организацию, строго регулируется законом63.
Йогу проще всего рассматривать в контексте физических упражнений. Если исключить из йогической практики философскую подоплеку и историческую ценность, то останутся обычные физические упражнения – так называемый йога спорт. Дисциплина «йога-спорт» недавно была включена в реестр официальных видов спорта РФ64.
В статусе спортивной дисциплины йога подпадает под юрисдикцию Комитета РФ по физической культуре, спорту и туризму, вследствие чего подчиняется всем нормативным актам, регулирующим деятельность спортивных организаций на территории России.
Понятие йоги в законодательстве
